飞蓬草的功效（飞蓬草的功效与作用）

陳時中說，有關特別部位的安全標準，是否比照部分國家增訂「其他可食用部位」標準，仍在蒐集意見。

」 由於科普新聞容易予人困難、艱澀之感，在台灣向來非常冷門。後來陸續遇上飛機停飛、無處住宿等問題，憑藉著林益如臨機應變的能力、同業友人的協助，以及一點好運，才使這則預料之外的報導順利完成。

她想，從克朗凱播報阿波羅11號登月的報導中，也許能得到一些靈感。這句話讓林益如覺得非常受用，直到今天都銘記在心。她說，因為自己真的不懂，因此接下任務後第一件事情就是找專家請益，先後訪問了氣象局長鄭明典，國立自然科學博物館館長孫維新、國家太空中心主任林俊良文：林鴻揚（台大地理所碩士） 自從住家附近的石化工業區開始運作，空氣中總是瀰漫著化學臭味，農業歉收，漁產枯竭。不過，台塑六輕所在地──雲林縣麥寮鄉的居民們似乎不這麼認為。

權威科學家告訴你工廠排放了大量有毒物質，近年來村內顯著提高的罹癌率不純然是人口老化的結果，更主要的原因是空氣、水、土壤的全面污染。更多細節請見：林鴻揚（2019）。在峇里島上的傳說中，文明是由滿者伯夷（Majapahit）帶來的，而滿者伯夷的先祖則可以追溯到傳說中的神明。

由於印度教的影響，峇里島上也將人分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四階種姓。不過，清晰明確的分合統獨並不是峇里島民的世界觀。這些神明當初是以Batara的稱號傳承，但當世系傳承到猶帶有神性的人類時，稱號衰降為較低階的Dangqiang。到了18世紀，香料開始不那麼賺錢，荷蘭人轉而栽種茶、咖啡等現金作物，逐步擴大巴達維亞在爪哇島上的腹地，才將全爪哇納入掌控。

於是東印度群島之外，峇里奴隸也被轉賣到開普敦、或者印度洋上的毛里西斯（Mauritius）、留尼旺（Reunion）島上的甘蔗農場裡。一個面積僅有5633平方公里的小島能夠與周遭強權交手而不落下風，已屬難得，更令人想不到的或許是島上還是分裂的。

種姓出身低的人往往無法以財產贖罪，只好拿免於奴役的自由作抵押。1641年打爆了馬六甲的葡萄牙人，1669年攻陷了望加錫（Makasar）蘇丹國，1683年又收拾掉了萬丹，而西班牙人在1663年放棄了最後一塊摩鹿加（Maluku）群島上的根據地，讓荷蘭人解開獨霸香料群島的成就。除了犯罪，各種欠錢不還也可以拿人身自由來抵債。在荷蘭人與爪哇島上首屈一指的強權馬塔蘭（Matarm）蘇丹國對峙時，儘管荷蘭人拉攏還抱緊印度教信仰的峇里島結盟出征的倡議有過幾次，始終各吹各的調，說不上有真正的合作。

峇里島的奴隸來源是多方面的。但當時主導征戰的已經不是格爾格爾，而是其下的幾個地方政權，好比說最後征服龍目島的其實是卡倫加賽姆王國。除了鴉片之外販奴所得還用來交換武器與奢侈品。由於奴隸是世襲的，奴隸的子女也是奴隸的來源之一。

除了盟友不打之外，不賺錢的地方也不值得打，對荷蘭人來說沒有香料的峇里島上的俏貨只有奴隸，被說成是「最值錢的現金作物」，而峇里王公不必荷蘭人征服便源源不斷輸出奴隸，省心下來的荷蘭人自然不必多此一舉。經過三百年的統治，格爾格爾王國在1656年被推翻，其後裔則在1696年建立了克隆孔（Klungkung）王國，並且保持名義上的共主地位直到19世紀。

至於男奴則素來以叛逆著稱，剛開始是荷蘭東印度公司士兵、水手的來源之一，但就因為難以駕馭，在1688年全面禁止輸入。1678年峇里決定性地擊敗了望加錫，從此將東面的龍目島納入版圖，將島上信奉伊斯蘭教的薩薩克（Sasak）人置於印度教王公的統治之下。

債務奴隸在東南亞十分常見，峇里島不但莫之能外，還變本加厲，島上的王公們往往強迫臣民參加大規模的鬥雞比賽，押錯寶輸得一身輕的人只好賣身還錢。在他們看來，所謂的文明，在時間線上是從早期的輝煌不斷衰退至今，在空間上則是從中心到邊陲、由內向外逐漸退化衰降。為了壟斷香料群島的香料貿易，17世紀以前荷蘭人兵鋒所向，對準的主要是商業上的競爭對手。傳統上罪犯、重刑犯的妻與子、非婚生的子女都可以被奴役，而且司法制度偏向於製造奴隸——同樣的罪名對高種姓的罪犯處罰就比低種姓輕。算上被解放的奴隸，巴達維亞城裡人最多的族群恐怕非峇里島人莫屬。奴隸貿易由峇里的統治者主導，由華人、武吉斯（Bugis）人或者歐洲人仲介，而荷蘭東印度公司正是主要的出口市場

由於印度教的影響，峇里島上也將人分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四階種姓。一個面積僅有5633平方公里的小島能夠與周遭強權交手而不落下風，已屬難得，更令人想不到的或許是島上還是分裂的。

1641年打爆了馬六甲的葡萄牙人，1669年攻陷了望加錫（Makasar）蘇丹國，1683年又收拾掉了萬丹，而西班牙人在1663年放棄了最後一塊摩鹿加（Maluku）群島上的根據地，讓荷蘭人解開獨霸香料群島的成就。雖然就挨著爪哇島東邊（峇里海峽最窄處僅有2.5公里寬），而且早在1597年就有荷蘭艦隊造訪，峇里島與荷蘭人之間始終沒有太多交集。

這些奴隸有男有女，女奴尤其受華人青睞，她們不像穆斯林有烹調食用豬肉的禁忌。為了壟斷香料群島的香料貿易，17世紀以前荷蘭人兵鋒所向，對準的主要是商業上的競爭對手。

傳統上罪犯、重刑犯的妻與子、非婚生的子女都可以被奴役，而且司法制度偏向於製造奴隸——同樣的罪名對高種姓的罪犯處罰就比低種姓輕。除了犯罪，各種欠錢不還也可以拿人身自由來抵債。峇里島的奴隸來源是多方面的。這些神明當初是以Batara的稱號傳承，但當世系傳承到猶帶有神性的人類時，稱號衰降為較低階的Dangqiang。

於是東印度群島之外，峇里奴隸也被轉賣到開普敦、或者印度洋上的毛里西斯（Mauritius）、留尼旺（Reunion）島上的甘蔗農場裡。奴隸貿易由峇里的統治者主導，由華人、武吉斯（Bugis）人或者歐洲人仲介，而荷蘭東印度公司正是主要的出口市場。

17世紀以來政治分裂、八國並雄的局面使得統治者之間戰爭不斷，而獲取奴隸則成為戰爭的主要動機之一。除了盟友不打之外，不賺錢的地方也不值得打，對荷蘭人來說沒有香料的峇里島上的俏貨只有奴隸，被說成是「最值錢的現金作物」，而峇里王公不必荷蘭人征服便源源不斷輸出奴隸，省心下來的荷蘭人自然不必多此一舉。

在17世紀末以前，峇里島上存在著相當強大的格爾格爾（Gelgel）王國，在荷蘭人前來探索東印度群島的時代峇里島還能西向往爪哇島擴張、東向與望加錫爭奪松巴哇（Sumbawa）島。除了鴉片之外販奴所得還用來交換武器與奢侈品。

在他們看來，所謂的文明，在時間線上是從早期的輝煌不斷衰退至今，在空間上則是從中心到邊陲、由內向外逐漸退化衰降。但當時主導征戰的已經不是格爾格爾，而是其下的幾個地方政權，好比說最後征服龍目島的其實是卡倫加賽姆王國。在峇里島上的傳說中，文明是由滿者伯夷（Majapahit）帶來的，而滿者伯夷的先祖則可以追溯到傳說中的神明。爪哇島上的Dangqiang後裔來到了峇里島，建立了島上最早的文明、格爾格爾王國，但他的種姓從婆羅門降階為剎帝利，頭銜也從Dangqiang換成更低階的Dalem。

至於男奴則素來以叛逆著稱，剛開始是荷蘭東印度公司士兵、水手的來源之一，但就因為難以駕馭，在1688年全面禁止輸入。在荷蘭人與爪哇島上首屈一指的強權馬塔蘭（Matarm）蘇丹國對峙時，儘管荷蘭人拉攏還抱緊印度教信仰的峇里島結盟出征的倡議有過幾次，始終各吹各的調，說不上有真正的合作。

由於奴隸是世襲的，奴隸的子女也是奴隸的來源之一。經過三百年的統治，格爾格爾王國在1656年被推翻，其後裔則在1696年建立了克隆孔（Klungkung）王國，並且保持名義上的共主地位直到19世紀。

到了18世紀，香料開始不那麼賺錢，荷蘭人轉而栽種茶、咖啡等現金作物，逐步擴大巴達維亞在爪哇島上的腹地，才將全爪哇納入掌控。1678年峇里決定性地擊敗了望加錫，從此將東面的龍目島納入版圖，將島上信奉伊斯蘭教的薩薩克（Sasak）人置於印度教王公的統治之下。